62
│
Prácticas agroecológicas tradicionales para las plantas
medicinales amazónicas: Implicaciones para la
conservación biocultural en Ecuador
Traditional agroecological practices for Amazonian medicinal
plants: implications for biocultural conservation in Ecuador
Abstract
The Ecuadorian Amazon constitutes a critical socio-ecological system where medicinal plants link biodiversity and indigenous
knowledge; however, the literature has focused primarily on ethnobotanical descriptors, neglecting the analysis of associated tra-
ditional agroecological practices. This gap limits our understanding of medicinal agroecosystems as systems of biocultural conser-
vation. In this context, the objective of the study was to comprehensively analyze the traditional agroecological practices emplo
-
yed by the Kichwa, Waorani, and Shuar communities, and their relationship with plant diversity and knowledge transmission. A
mixed-methods approach with an ethnographic-quantitative design was adopted, including 45 key informants, semi-structured
interviews, participant observation, and nonparametric statistical analysis. The results show high diversity (82 species; H´=2.69)
and a signicant positive association between agroecological practices and species richness (ρ=0.63; p<0.01). Furthermore, eth
-
nicity and age emerge as determinants in the persistence of knowledge and its transmission mechanisms. It is concluded that
traditional agroecological practices not only sustain medicinal diversity but also function as in situ biocultural conservation me-
chanisms. However, the generational erosion of knowledge introduces a structural risk that requires contextualized interventions
rather than merely normative ones
Keywords:
Traditional agroecology, medicinal plants, indigenous knowledge, biocultural conservation, intergenerational trans-
mission.
Resumen
La Amazonía ecuatoriana constituye un sistema socioecológico crítico donde las plantas medicinales articulan biodiversidad y
conocimiento indígena; sin embargo, la literatura ha privilegiado descriptores etnobotánicos, descuidando el análisis de las prácticas
agroecológicas tradicionales asociadas. Este vacío limita la comprensión de los agroecosistemas medicinales como sistemas de
conservación biocultural. En este contexto, el objetivo del estudio fue analizar integralmente las prácticas agroecológicas tradicionales
empleadas por las comunidades Kichwa, Waorani y Shuar, y su relación con la diversidad vegetal y la transmisión de conocimientos.
Se adoptó un enfoque mixto con diseño etnográco-cuantitativo, incluyendo 45 informantes clave, entrevistas semiestructuradas,
observación participativa y análisis estadístico no paramétrico. Los resultados evidencian alta diversidad (82 especies; H´=2,69) y
una asociación positiva signicativa entre prácticas agroecológicas y riquezas de especies (ρ=0,63; p<0,01). Asimismo, la etnicidad
y la edad emergen como determinantes en la persistencia del conocimiento y sus mecanismos de transmisión. Se concluye que las
prácticas agroecológicas tradicionales no solo sostienen la diversidad medicinal, sino que operan como dispositivos de conservación
biocultural in situ. No obstante, la erosión generacional del conocimiento introduce un riesgo estructural que exige intervenciones
contextualizadas y no meramente normativas.
Palabras
clave:
Agroecología
tradicional,
plantas
medicinales,
conocimiento
indígena,
conservación
biocultural,
transmisión
intergeneracional.
Recibido:
02 de abril de 2026
Aceptado:
24 de agosto de 2026
Marco Vizuete-Montero
1*
; Marco Usca-Tiuquinga
2
;
Josue Sanmiguel-Chimbo
3
; Hilter Figueroa-Saavedra
4
1
Escuela Superior Politécnica de Chimborazo, Sede Orellana, Facultad de Recursos Naturales, vía al Sacha Km 3, Francisco de Orellana;
Ecuador, Código Postal 220201; marco.vizuete@espoch.edu.ec; https://orcid.org/0000-0001-8272-419X
2
Escuela Superior Politécnica de Chimborazo, Sede Orellana, Facultad de Recursos Naturales, vía al Sacha Km 3, Francisco de Orellana;
Ecuador, Código Postal 220201; marco.usca@espoch.edu.ec; https://orcid.org/0000-0002-6303-1942
3
Escuela Superior Politécnica de Chimborazo, Sede Orellana, Facultad de Recursos Naturales, vía al Sacha Km 3, Francisco de Orellana;
Ecuador, Código Postal 220201; josue.sanmiguel@espoch.edu.ec; https://orcid.org/0009-0009-4363-1084
4
Escuela Superior Politécnica de Chimborazo, Sede Orellana, Facultad de Recursos Naturales, vía al Sacha Km 3, Francisco de Orellana;
Ecuador, Código Postal 220201; hilter.figueroa@espoch.edu.ec; https://orcid.org/0000-0002-1717-319X
*
Autor de correspondencia
Revista Ciencia UNEMI
Vol. 19, N° 52, Septiembre-Diciembre 2026
, pp. 62 - 71
ISSN 1390-4272 Impreso
ISSN 2528-7737 Electrónico
https://doi.org/10.29076/issn.2528-7737vol19iss52.2026pp62-71p
│
63
Vizuete.
Prácticas agroecológicas tradicionales para las plantas medicinales
I. INTRODUCCIÓN
La región amazónica constituye el reservorio de
biodiversidad más importante del planeta, albergando
una proporción signicativa de la diversidad vegetal
global y desempeñando un rol clave en la regulación
de
procesos
ecológicos
y
la
provisión
de
servicios
ecosistémicos
esenciales
(Leal
Filho
et
al.,
2025;
Altieri y Nicholls, 2000). En este contexto, las plantas
medicinales representan un componente estratégico
de los socioecosistemas amazónicos, no solo por su
valor
terapéutico,
sino
por
su
estrecha
vinculación
con sistemas de conocimiento tradicional, prácticas
culturales
y
formas
históricas
de
manejo
territorial
desarrolladas por pueblos indígenas. A lo largo de las
generaciones, estas especies han sustentado sistemas
locales de salud y subsistencia basados en principios
empíricos,
ecológicos
y
simbólicos
integrados,
constituyendo
un
elemento
central
del
patrimonio
biocultural amazónico (Ali et al., 2025; Cortés et al.,
2025).
Desde
la
perspectiva
ecológica,
numerosas
plantas medicinales amazónicas cumplen funciones
relevantes en la estructuración de los agroecosistemas
tradicionales,
contribuyendo
a
la
fertilidad
del
suelo,
la
regulación
biótica
y
la
resiliencia
frente
a
perturbaciones ambientales (Pavanelli et al., 2025).
Su manejo no se limita a prácticas técnicas aisladas,
sino que se inserta en marcos ontológicos relacionales
donde la dimensión cultural y espiritual forma parte
operativa del conocimiento ecológico tradicional. En
este sentido, el conocimiento indígena asociado a las
plantas medicinales constituye un sistema complejo
de
observación,
experimentación
y
transmisión
intergeneracional, con implicaciones directas para la
conservación de la biodiversidad y la sostenibilidad
de
los
sistemas
productivos
locales
(Black
et
al.,
2024; Vizuete et al., 2024).
A
pesar
del
reconocimiento
creciente
del
valor
etnobotánico
y
farmacológico
de
la
ora
medicinal
amazónica,
existe
una
brecha
signicativa
en
la
literatura
cientíca
respecto
a
la
documentación
sistemática
de
las
prácticas
agroecológicas
tradicionales
empleadas
especícamente
para
el
cultivo
y
conservación.
La
mayoría
de
los
estudios
etnobotánicos
en
la
región
se
han
centrado
en
la
identicación
taxonómica
de
especies
y
en
la
descripción
de
usos
terapéuticos,
mientras
que
las
estrategias
tradicionales
de
manejo
agroecológico
han
recibido
una
atención
limitada
y
fragmentaria
(Govindaprabhu
y
Sumathi,
2024).
Esta
omisión
restringe
la
comprensión
integral
de
los
agroecosistemas
medicinales
como
sistemas
dinámicos
de
conservación
in
situ
de
la
diversidad
biológica y cultural.
La insuciente documentación de estas prácticas
ocurre
en
un
contexto
de
acelerada
erosión
del
conocimiento
tradicional,
impulsada
por
las
transformaciones socioculturales como la migración
rural-urbana,
la
escolarización
desvinculada
de
los
territorios
y
la
debilitación
de
los
mecanismos
de
transmisión
intergeneracional
(Vargas,
2025).
Esta
situación
resulta
particularmente
crítica
en
la
Amazonía
ecuatoriana,
donde
la
presión
sobre
los
territorios
indígenas
y
la
degradación
ambiental
amenazan
simultáneamente
la
diversidad
biológica
y los sistemas culturales que históricamente lo han
sometido (Gallardo et al., 2025; Chicaiza et al., 2025).
Comprender
cómo
las
prácticas
agroecológicas
tradicionales
inuyen
en
la
persistencia
del
conocimiento
medicinal
y
en
la
conservación
de
la
diversidad
vegetal
se
vuelve,
por
tanto,
un
desafío
cientíco y socio ecológico prioritario.
La
agroecología,
como
enfoque
cientíco,
ha
demostrado que los sistemas agrícolas tradicionales
pueden mantener elevados niveles de biodiversidad
funcional
y
resiliencia
socioecológica
(Altieri
y
Nicholls,
2005;
Gliessman,
2002).
Sin
embargo,
la
investigación
agroecológica
en
contextos
amazónicos ha priorizado mayoritariamente cultivos
alimentarios de interés comercial, como cacao, café
o palma africana, relegando los sistemas productivos
orientados a plantas medicinales a un segundo plano
analítico
(Herrera
y
Yepes,
2024;
Foraquita
et
al.,
2024).
La
conservación
biocultural
emerge
como
un
marco integrador que reconoce la interdependencia
entre
diversidad
biológica
y
diversidad
cultural,
destacando el rol activo de las comunidades locales
en
los
procesos
de
conservación
(Pirondo
et
al.,
2023).
Desde
esta
perspectiva,
los
agroecosistemas
medicinales
tradicionales
pueden
entenderse
como
sistemas
socioecológicos
acoplados,
donde
las
prácticas
agroecológicas
median
la
relación
entre
identidad cultural, procesos ecológicos y transmisión
de
conocimientos.
No
obstante,
la
intersección
entre
agroecología
tradicional,
cultivo
de
plantas
64
│
Volumen 19, Número 52, Septiembre-Diciembre 2026, pp. 62 - 71
medicinales
y
conservación
biocultural
continúa
siendo
un
campo
insucientemente
explorado
en
la
Amazonía
ecuatoriana,
particularmente
desde
enfoques empíricos que integren análisis cualitativos
y cuantitativos.
A partir de este vacío de conocimiento, el presente
estudio tiene como objetivo central analizar de manera
integral
las
prácticas
agroecológicas
tradicionales
empleadas
por
comunidades
indígenas
amazónicas
en la provincia de Orellana, Ecuador, para el cultivo
y la conservación de plantas medicinales, evaluando
su relación con la diversidad vegetal, la transmisión
intergeneracional del conocimiento y los procesos de
conservación biocultural in situ. Especícamente, se
propone: documentar y sistematizar las principales
técnicas
agroecológicas
tradicionales
utilizadas
en
el
cultivo
de
plantas
medicinales;
caracterizar
las
especies
medicinales
clave
y
su
relevancia
etnofarmacológica;
y
examinar
la
asociación
entre
variables
socioculturales
como
la
etnicidad
y
la
dinámica generacional, como la persistencia de estas
prácticas y conocimientos.
Con
base
en
la
literatura
y
el
contexto
socioecológico amazónico, se plantean las siguientes
hipótesis:
H1: las prácticas agroecológicas tradicionales se
asocian signicativamente con una mayor diversidad
de plantas medicinales cultivadas.
H2:
la
etnicidad
indígena
es
un
predictor
signicativo
de
la
persistencia
de
las
prácticas
agroecológicas
tradicionales
y
del
conocimiento
medicinal asociado.
H3:
Existen
diferencias
generacionales
signicativas en los mecanismos de transmisión del
conocimiento sobre plantas medicinales.
Al
integrar
enfoques
etnobotánicos,
agroecológicos
y
analíticos
mixtos,
este
estudio
busca
aportar
evidencia
empírica
que
fortalezca
el
diálogo
entre
ciencia
académica
y
conocimiento
indígena,
contribuyendo
a
la
comprensión
de
los
agroecosistemas
medicinales
tradicionales
como
componentes
clave
de
la
conservación
biocultural
y
la
sostenibilidad
en
paisajes
amazónicos
en
transformación.
II. METODOLOGÍA
Diseño
de
investigación
y
enfoque
metodológico
El presente estudio se desarrolló bajo un diseño
de
investigación
de
enfoque
mixto,
integrando
componentes cualitativos y cuantitativos con el n de
capturar la complejidad socioecológica de las prácticas
agroecológicas
tradicionales
asociadas
al
cultivo
y
al
uso
medicinal
de
plantas
amazónicas
(Herrera
y
Yepes,
2024).
La
adopción
de
un
enfoque
mixto
respondió a la necesidad de articular la profundidad
interpretativa propia de los métodos etnográcos con
la capacidad analítica y comparativa de los métodos
estadísticos, permitiendo una comprensión integral
de
los
sistemas
de
conocimiento
tradicional
y
sus
manifestaciones prácticas (Monjane y Rosset, 2024).
El
componente
cualitativo,
de
orientación
etnográca,
se
empleó
para
documentar
saberes
ancestrales,
prácticas
rituales,
percepciones
culturales
y mecanismos de transmisión intergeneracional del
conocimiento
(Cortés
et
al.,
2025).
Paralelamente,
el
componente
cuantitativo
permitió
identicar
patrones de uso, la diversidad cultivada y asociaciones
estadísticamente
signicativas
entre
variables
socioculturales
y
prácticas
agroecológicas.
Esta
combinación
metodológica
resulta
particularmente
pertinente
en
estudios
de
etnobotánica
y
agroecología,
donde
los
fenómenos
analizados
son
simultáneamente
culturales,
ecológicos
y
sociales,
lo
que
permite
una
comprensión
integral
de
su
complejidad socioecológica.
Área de estudio
La
investigación
se
llevó
a
cabo
en
tres
comunidades
representativas
de
las
nacionalidades
indígenas Kichwa, Waorani y Shuar, localizadas en
la
provincia
de
Orellana,
en
la
región
amazónica
ecuatoriana. Estas comunidades fueron seleccionadas
mediante
un
muestreo
intencional
por
criterios,
considerando:
(i)
su
reconocida
trayectoria
en
el
uso de la medicina ancestral, (ii) la presencia activa
de sistemas tradicionales de manejo agroecológico;
y (iii) su vinculación con procesos comunitarios de
conservación biocultural.
La
selección
de
comunidades
cultural
y
ecológicamente
diferenciadas
permitió
capturar
variabilidad
intrarregional
sin
perder
profundidad
analítica,
evitando
así
una
dispersión
territorial
que hubiera comprometido la calidad del trabajo de
campo.
│
65
Vizuete.
Prácticas agroecológicas tradicionales para las plantas medicinales
Población,
estrategia
de
muestreo
y
tamaño muestral
La
población
objetivo
estuvo
conformada
por
portadores reconocidos de conocimiento tradicional,
incluyendo
sabios
comunitarios,
curanderos,
parteras y agricultores con experiencia en el cultivo
y
uso
de
plantas
medicinales.
La
identicación
de
los
participantes
se
realizó
mediante
muestreo
intensional,
combinado
con
técnica
de
bola
de
nieve, estrategia ampliamente utilizada en estudios
de
transmisión
intergeneracional
de
conocimientos
tradicionales (Carranza et al., 2021).
La
muestra
nal
estuvo
constituida
por
45
informantes
clave,
distribuidos
equitativamente
en
las tres comunidades estudiadas (15 por comunidad).
Este
tamaño
muestral
se
denió
con
base
en
criterios
metodológicos
cualitativos,
estadísticos
y
comparativos,
y
no
únicamente
por
el
principio
de
saturación teórica. Desde la perspectiva cualitativa,
el
número
de
informantes
permitió
alcanzar
saturación semántica y estructural de las categorías
analíticas,
particularmente
en
lo
referente
a
las
prácticas agroecológicas, formas de uso medicinal y
mecanismos
de
transmisión
del
conocimiento
(Yan
et al., 2017; Ali et al., 2025).
Desde
la
perspectiva
cuantitativa,
el
tamaño
de
la muestra es consistente con estudios etnobotánicos
comparables
en
contextos
amazónicos,
donde
muestras entre 30 y 60 informantes han demostrado
ser
sucientes
para
estimar
índices
de
diversidad,
frecuencias
de
uso
y
asociaciones
entre
variables
socioculturales
(Black
et
al.,
2024).
Asimismo,
la
distribución
balanceada
de
informantes
por
comunidad
y
por
rol
sociocultural
(sabios,
curanderos y agricultores tradicionales) fortaleció la
representatividad
interna
del
estudio,
permitiendo
comparaciones
interculturales
y
generacionales
sin
comprometer la validez del análisis.
Finalmente,
el
carácter
especializado
del
conocimiento analizado justica un tamaño muestral
reducido, pero altamente informativo, dado que este
saber se concentra en actores especícos reconocidos
por la propia comunidad; en este contexto, la calidad,
profundidad y relevancia del conocimiento aportado
por los informantes resulta metodológicamente más
pertinente
que
la
ampliación
indiscriminada
del
tamaño de la muestra.
Instrumentos de recolección de datos
Para la recolección de información, se diseñaron y
se aplicaron instrumentos mixtos, validados mediante
juicio
de
expertos
en
etnobotánica,
antropología
médica
y
agroecología.
Las
principales
técnicas
incluyeron
entrevistas
semiestructuradas,
guías
de
observación
participativa
en
chacras
tradicionales
y
registros
etnobotánicos
comunitarios,
los
cuales
permitieron
documentar
nombres
vernáculos,
usos
terapéuticos, prácticas de cultivo y formas de manejo
agroecológico (Confeniae, 2023).
Las
entrevistas
fueron
aplicadas
en
la
lengua
materna
de
los
participantes,
con
apoyo
de
traductores
locales,
garantizando
la
delidad
semántica y cultural de la información. Asimismo, la
validez del contenido del cuestionario estructurado de
prácticas agroecológicas y uso medicinal, integrado
por
once
ítems
tipo
Likert,
fue
evaluada
mediante
el coeciente V de Aiken (V>0,5), a partir del juicio
de
cuatro
expertos
en
etnobotánica,
antropología
médica y agroecologías, mientras que la consistencia
interna
de
la
sección
cuantitativa
del
instrumento
de
seis
ítems
referidos
a
prácticas
agroecológicas,
se vericó mediante el coeciente alfa de Cronbach
(α=0,81), indicando una abilidad adecuada.
Consideraciones éticas
Previa a la recolección de información, se solicitó
consentimiento
de
forma
verbal
a
cada
informante
clave,
explicando
los
objetivos
del
estudio,
el
uso
previsto de la información y su derecho a retirarse
en cualquier momento sin ninguna consecuencia, se
realizó
un
proceso
de
consulta
previa
e
informada
con
los
representantes
de
las
organizaciones
representativas
de
las
comunidades
Kichwa,
Waorani y Shuar participantes, en conformidad con
sus protocolos de gobernanza.
Variables y análisis de datos
El
análisis
cualitativo,
se
realizó
mediante
codicación
abierta,
axial
y
selectiva,
con
apoyo
del
software
ATLAS.ti
23.
La
codicación
abierta
permitió
identicar
categorías
emergentes
relacionadas
con
prácticas
de
manejo,
transmisión
del conocimiento y usos medicinales; la codicación
axial
organizó
dichas
categorías
según
relaciones
temáticas
y
socioculturales;
y
la
codicación
66
│
Volumen 19, Número 52, Septiembre-Diciembre 2026, pp. 62 - 71
selectiva integró los hallazgos en torno al eje central
de conservación biocultural. Los datos cuantitativos
se
analizaron
utilizando
RStudio
4.2.2
aplicando
estadística descriptiva e inferencial no paramétrica,
en función de la naturaleza de las variables y tamaño
muestral (McPhearson et al., 2022).
Para clasicar a los informantes según su nivel de
adopción
de
prácticas
agroecológicas,
se
construyó
un índice sumativo con el número total de prácticas
reportadas por cada participante. El punto de corte
entre “alta adopción” (> 6 prácticas) y “baja adopción
(≤
6
prácticas)
se
estableció
a
priori
con
base
a
la
mediana de la distribución muestral, antes de aplicar
la prueba de Mann-Whitney.
De
acuerdo
a
la
diversidad
de
plantas
medicinales registradas, se identicaron 82 especies,
pertenecientes
a
múltiples
familias
botánicas,
evidenciando una alta diversidad de conocimientos
etnobotánicos. El índice de diversidad de Shannon-
Wiener
H´=
2,69
indicando
una
biodiversidad
moderada
alta.
El
número
promedio
de
especies
medicinales
reportadas
por
informante
fue
de
Dentro
de
las
prácticas
agroecológicas
tradicionales documentadas ampliamente difundidas
está en la Tabla 3 en las comunidades. El 77,8 % de los
informantes reportó el uso de los abonos orgánicos,
mientras
que
el
100%
indicó
no
utilizar
insumos
sintéticos
para
el
control
de
plagas.
Por
otro
lado,
la asociación de cultivos fue reportada por el 57,8%
III. RESULTADOS
De acuerdo a los resultados de la Tabla 1, donde
la
muestra
estuvo
conformada
por
45
informantes,
distribuidos equitativamente entre tres comunidades
indígenas: Kichwa, Waorani y Shuar (15 informantes
por
comunidad).
La
distribución
por
sexo
fue
equilibrada,
22
mujeres
(48.9%)
y
23
hombres
(51.1%),
lo
que
permitió
capturar
perspectivas
diferenciadas
sin
sesgo
de
género.
La
edad
promedio de los participantes fue de 50.4 ±9.8 años,
concentrándose principalmente en el rango etario de
40 a 60 años.
3,2±0,8 lo que sugiere una distribución personalizada
del
conocimiento,
más
que
un
conocimiento
generalizado homogéneo entre los participantes. Las
especies
con
mayor
frecuencia
de
mención
fueron
Ilex guayusa,
Uncaria tomentosa y Croton lechleri,
las cuales fueron reportadas de manera consistente
en las tres nacionalidades.
de los participantes, mientras que el 42,2% manejó
cultivos
sin
asociación,
principalmente
en
parcelas
destinadas
a
especies
medicinales
especícas.
En
relación
con
el
control
de
plagas,
los
métodos
más
frecuentes
fueron
infusiones
de
vegetales
(ají-ajo),
control biológico y prácticas culturales tradicionales.
Tabla 1.
Características sociodemográficas de los informantes.
Tabla 2.
Diversidad de plantas medicinales registradas en las comunidades estudiadas.
Variable
Categoría
Número
Porcentaje
Sexo
Femenino
22
48,9
Masculino
23
51,1
Nacionalidad
Kichwa
15
33,3
Waorani
15
33,3
Shuar
15
33,3
Edad (años)
Media ± DE
50,4 ±9,8
-
Indicador
Valor
Número total de especies
82
Índice de Shannon – Wiener (H´)
2,69
Especies por informante (Media ± DE)
3,2 ± 0,8
Especies más citadas
I. guayusa, U. tomentosa, C. lechleri
│
67
Vizuete.
Prácticas agroecológicas tradicionales para las plantas medicinales
Tabla 3.
Prácticas agroecológicas tradicionales reportadas por los informantes.
Tabla 4.
Análisis inferencial entre variables socioculturales y prácticas agroecológicas.
Práctica agroecológica
Categoría
Número
Porcentaje
Uso de abonos orgánicos
Sí
35
77,8
No
10
22,2
Asociación de cultivos
Sí
26
57,8
No
19
42,2
Control de plagas
Métodos no sintéticos
45
100,0
Infusión ají – ajo
14
31,3
Control biológico
6
13,4
Prácticas culturales
5
11,2
Prueba estadística
Variables analizadas
Estadístico
p-valor
Test exacto de Fisher
Nacionalidad vs Prácticas
tradicionales.
<0,001
Correlación de Spearman
Prácticas agroecológicas vs
Riqueza de especies
ρ = 0,63
<0,01
Kruskal-Wallis
Grupo etario vs transmisión
del conocimiento
H = 24,67
<0,001
Mann-Whitney
Alta vs baja adopción
agroecológica
-
<0,05
En
relación
con
la
asociación
entre
prácticas
agroecológicas,
tradicionales
y
diversidad
de
especies
medicinales
(Tabla
4),
el
análisis
de
correlación
de
Spearman
mostró
una
asociación
positiva
y
estadísticamente
signicativa
entre
el
número de prácticas agroecológicas reportadas y la
riqueza de especies medicinales cultivadas (ρ = 0,63;
p
<
0,01).
Adicionalmente,
la
comparación
entre
los
informantes
con
alta
adopción
agroecológica
(>6
prácticas)
y
aquellos
con
baja
adopción
(≤
6
prácticas)
evidenció
diferencias
signicativas
en
la
riqueza
de
especies
medicinales
(Prueba
de
Mann-
Whitney, p<0,05).
Dentro
de
las
diferencias
según
la
nacionalidad
indígena,
la
prueba
exacta
de
Fisher
evidenció
asociaciones
estadísticamente
signicativas
entre
la
nacionalidad
indígena
y
la
persistencia
de
prácticas
agroecológicas
tradicionales
(p<0,001).
IV. DISCUSIÓN DE RESULTADOS
Los resultados obtenidos en este estudio indican
que
las
prácticas
agroecológicas
tradicionales
documentadas
entre
las
comunidades
indígenas
Kichwa, Waorani y Shuar de la Amazonía ecuatoriana
están estrechamente asociados con la diversidad de
plantas
medicinales
cultivadas,
la
transmisión
de
conocimientos y la persistencia cultural de sistemas
Las tres nacionalidades (Kichwa, Waorani y Shuar)
presentaron
altos
niveles
de
conservación
de
prácticas, aunque con variaciones en su frecuencia.
Así mismo, se detectaron diferencias signicativas en
la diversidad de especies medicinales registradas por
nacionalidad (Kruskal – Wallis, p<0,05).
Finalmente,
la
transmisión
intergeneracional
del
conocimiento,
en
el
análisis
de
grupos
etarios
mostró
diferencias
signicativas
en
los
mecanismos
de
transmisión
de
conocimiento
medicinal.
Los
informantes
mayores
reportaron
predominantemente
transmisión
oral
directa,
mientras que los informantes más jóvenes indicaron
el uso combinado de transmisión familiar y medios
alternativos.
La
prueba
de
Kruskal-
Wallis
indicó
diferencias
estadísticamente
signicativas
entre
grupos etarios en el número de especies medicinales
conocidas (H=24,67; p<0,001).
de
manejo
biocultural
in
situ.
Esta
discusión
contextualiza
estos
hallazgos
en
el
marco
de
estudios recientes sobre agroecología, etnobotánica,
conservación biocultural y sistemas socio ecológicos.
Dentro
de
la
diversidad
vegetal
y
prácticas
de
manejo,
la
correlación
positiva
entre
el
número
de
prácticas
agroecológicas
tradicionales
reportadas
y
la
riqueza
de
especies
medicinales
cultivadas
68
│
Volumen 19, Número 52, Septiembre-Diciembre 2026, pp. 62 - 71
respalda
la
idea
de
que
la
gestión
tradicional
del
paisaje
contribuye
directamente
a
la
conservación
de
la
biodiversidad
vegetal.
Tales
asociaciones
han
sido
reportadas
en
otros
sistemas
Amazónicos
donde
el
manejo
doméstico
o
comunitario
de
plantas
medicinales
y
alimentarias
favorece
una
mayor
diversidad
útil
en
comparación
con
paisajes dominados por monocultivos o agricultura
convencional
(de
Paula
et
al.,
2024;
Kumar
et
al.,
2021).
Además,
estudios
en
otras
áreas
tropicales
han
mostrado cómo la integración de prácticas como la
asociación
de
cultivos,
los
abonos
orgánicos
y
los
sistemas
agroforestales
incrementan
la
diversidad
funcional de especies vegetales en los agroecosistemas
tradicionales, lo cual es consistente con este trabajo
investigativo.
Esta
evidencia
empírica
refuerza
la
hipótesis
de
que
los
sistemas
de
manejo
basados
en
conocimientos
ancestrales
pueden
actuar
como
mecanismos de conservación biológica y cultural en
contextos
de
presión
ambiental
y
social
(Ramírez-
Santos et al., 2023; Martínez et al., 2018).
En
cuanto
a
los
efectos
de
la
etnicidad
en
la
transmisión
de
conocimientos,
se
encontraron
diferencias
signicativas
en
las
prácticas
documentadas
y
en
la
diversidad
de
especies
según
la
nacionalidad
indígena
estudiada,
lo
que
reeja
patrones
de
variación
cultural
en
los
sistemas
de
conocimiento
ecológico
tradicional
(TEK).
Investigaciones
previas
han
mostrado
que
el
conocimiento
medicinal
y
agroecológico
no
es
homogéneo entre grupos étnicos, y que factores como
la historia cultural, las relaciones con el entorno y los
patrones de ocupación territorial inuyen en cómo se
transmite y utiliza ese conocimiento (Caballero et al.,
2019; Carpio et al., 2025).
Es
importante
destacar
que
los
resultados
de
este
trabajo
investigativo
coinciden
con
evidencias
que
indican
que
variables
como
la
etnicidad,
edad
y
rol
social
son
predictores
de
variaciones
en
los
conocimientos
locales
sobre
plantas
medicinales
y
prácticas agroecológicas (Foraquita et al., 2024).
En la transmisión intergeneracional, se encontró
evidencia
estadística
de
diferencias
entre
grupos
etarios
en
el
número
de
especies
conocidas,
lo
cual
respalda
la
idea
de
que
la
transmisión
del
conocimiento tradicional sobre plantas medicinales
y
manejo
está
sujeta
a
dinámicas
generacionales
complejas,
que
pueden
implicar
pérdida
de
repertorio en generaciones más jóvenes , tal como se
ha observado en investigaciones etnobotánicas en la
Amazonía
ecuatoriana
y
otras
regiones
amazónicas
(Pirondo et al., 2023; Quezada et al., 2021).
En
este
sentido,
este
patrón
también
tiene
correlación
con
estudios
que
muestran
que
los
cambios
demográcos
y
socioeconómicos
como
la
migración
rural-urbana
o
la
escolarización
formal
desvinculada
de
contextos
territoriales
pueden
afectar
negativamente
la
transmisión
de
conocimientos
ecológicos
tradicionales
(Ramírez-
Santos et al., 2023).
En
cuanto
al
género
y
el
conocimiento
agroecológico,
cabe
señalar
que
esta
investigación
no fue diseñada especícamente para evaluar género
como
factor
principal,
sin
embargo,
la
literatura
reciente
indica
que
el
conocimiento
tradicional
agroecológico
y
etnobotánico
es
frecuentemente
modelado
por
roles
de
género
en
los
sistemas
rurales
de
la
Amazonía
(McPhearson
et
al.,
2022).
Por
tanto,
estudios
previos
han
hallado
que
las
mujeres,
por
su
rol
en
la
gestión
doméstica
de
plantas
y
agroecosistemas
domésticos,
a
menudo
son actores clave en la conservación y transmisión de
conocimientos sobre biodiversidad útil (Cortés et al.,
2025); (Herrera & Yepes, 2024).
Los
hallazgos
de
este
estudio
subrayan
que
las
prácticas
agroecológicas
tradicionales
no
solo
desempeñan
un
rol
funcional
en
la
sustentación
de
biodiversidad
de
plantas
medicinales,
sino
también
constituyen
un
componente
fundamental
de
la
conservación
biocultural
en
la
Amazonía
ecuatoriana. El concepto de conservación biocultural
reconoce que la diversidad biológica y cultural están
interrelacionadas
y
coevolucionan,
motivo
por
el
cual las estrategias de conservación modernas deben
integrar las prácticas y valores locales (Kumar et al.,
2021; Vizuete et al., 2024).
Finalmente,
mencionamos
que
este
estudio
presenta
limitaciones
que
deben
ser
consideradas,
como el tamaño muestral, aunque metodológicamente
adecuado
para
estudios
etnobotánicos,
limita
la
generalización
estadística
a
otros
contextos
amazónicos,
por
otro
lado,
está
la
información
recopilada
se
basa
en
datos
autodeclarados,
lo
que
puede introducir sesgos de memoria o deseabilidad
social
(Montero
et
al.,
2024).
Asimismo,
el
diseño
│
69
Vizuete.
Prácticas agroecológicas tradicionales para las plantas medicinales
transversal
impide
evaluar
cambios
temporales
en
la
transmisión
de
conocimientos.
Por
último,
no
se
incorporaron
variables
ecológicas
directas
que
permitan
contrastar
la
abundancia
real
de
las
especies registradas.
V. CONCLUSIONES
La
investigación
demuestra
que
las
prácticas
agroecológicas
tradicionales
mantenidas
por
las
comunidades Kichwa, Waorani y Shuar constituyen
un
componente
clave
para
la
conservación
de
la
diversidad de plantas medicinales y el conocimiento
biocultural
asociado
en
la
Amazonía
ecuatoriana.
La
relación
positiva
entre
la
adopción
de
prácticas
agroecológicas
y
la
riqueza
de
especies
evidencia
que
estos
sistemas
productivos
no
solo
cumplen
funciones
alimentarias,
sino
también
ecológicas
y
culturales estratégicas.
Los
resultados
conrman
que
la
persistencia
del
conocimiento
tradicional
está
fuertemente
inuenciada
por
factores
socioculturales,
particularmente
la
nacionalidad
indígena
y
la
transmisión
intergeneracional,
lo
que
refuerza
la
necesidad
de
enfoques
diferenciados
y
territorialmente
contextualizados
en
las
políticas
de
conservación
y
desarrollo
rural.
Asimismo,
el
estudio aporta evidencia empírica que respalda a la
agroecología
como
un
enfoque
viable
para
integrar
sostenibilidad
ambiental,
seguridad
alimentaria
y
conservación biocultural.
Desde
la
perspectiva
cientíca,
este
trabajo
contribuye
a
cerrar
brechas
de
conocimiento
sobre
la
interacción
entre
prácticas
agroecológicas
y
diversidad
medicinal
en
contextos
amazónicos
poco
documentados.
Finalmente,
se
destaca
la
urgencia de fortalecer estrategias de investigación y
gobernanza que reconozcan y valoren los sistemas de
conocimiento indígena como pilares fundamentales
para
enfrentar
los
desafíos
socioambientales
contemporáneos.
Conictos de interés
Los autores declaran no tener ningún conicto de
intereses.
Declaración de disponibilidad de datos.
Los datos con que se basan las conclusiones de este
estudio pueden solicitarse al autor correspondiente.
Declaración de uso de tecnología IA
Durante
la
preparación
de
este
manuscrito
se
utilizaron tecnologías de IA, en concreto Claude IA,
para
perfeccionar
el
lenguaje,
generar
ideas
para
los
resúmenes
y
crear
esquemas
de
contenidos
estructurados.
VI. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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