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¿Qué significa “fundamentos filosóficos” de un modelo
educativo de calidad?
What does "philosophical foundations" of a quality
educational model mean?
Resumen
En el presente artículo, desarrollado a modo de ensayo crítico con metodología documental de tipo histórico-losóco, se exploran
los fundamentos losócos en los que debería cimentarse un modelo educativo de calidad, que implica al ser humano en su totali-
dad; es decir, con su estructura biopsicosocial y espiritual. En efecto, la educación depende sustancialmente de la visión de la natu-
raleza humana que se tenga y de los nes de la educación que se persigan. La educación exige una nalidad (telos) centrada en un
perl deseado de hombre o mujer, en un ideal de vida o en un proyecto de sociedad, para lo cual se requiere poseer un conocimiento
adecuado del ser humano, que es un ser “hipercomplejo” (Morin), y una claridad meridiana sobre los principios que han de orientar
dicha educación. Además de los principios y los nes, las propuestas educativas deben tomar en cuenta también los criterios, las
premisas, los valores, los conceptos y los contextos, que servirán de soporte losóco a la praxis curricular y pedagógica concreta.
Palabras clave: Fundamento losóco, Modelo educativo, Ser humano.
Abstract
In the present article, developed as a critical essay with a historical-philosophical documentary methodology, the philosophical
foundations on which a quality educational model should be based are explored, which involves the human being in its totality, that
is, with its biopsychosocial and spiritual structure. In effect, education depends substantially on the vision of human nature, that it
had, and on the aims of education pursued. Education requires a purpose (telos) centered on a desired prole of man or woman, an
ideal of life or a project of society, for which it is required to possess an adequate knowledge of the human being, which represents an
"hypercomplex" being (Morin), and a clear clarity on the principles that should guide such education. In addition to the principles and
goals, the educational proposals must also take into account the criteria, premises, values, concepts and contexts, which will serve as a
philosophical support to the specic curricular and pedagogical practice.
Keywords: Philosophical basis, Educational model, Human being.
Recibido: 30 de mayo de 2019
Aceptado: 05 de agosto de 2019
Gonzalo, Morales-Gómez
1
*; Lilian, Reza-Suárez
2
;
Santiago, Galindo-Mosquera
3
; Pedro, Rizzo-Bajaña
4
1
PhD. Teología; Docente investigador en Universidad de Guayaquil; gonzalo.moralesg@ug.edu.ec; https://orcid.org/0000-0003-3706-
4393
2
MSc. Planificación, Evaluación y Acreditación de la Educación Superior; Docente investigadora en Universidad de Guayaquil; lilianreza@
gmail.com; https://orcid.org/0000-0003-4127-9864
3
MSc. Gerencia Educativa; Decano Facultad de Filosofía en la Universidad de Guayaquil; santiago.galindom@ug.edu.ec; https://orcid.
org/0000-0003-3686-3265
4
MSc. Gerencia Educativa; Vicedecano Facultad de Filosofía en la Universidad de Guayaquil; pedrorizzo.b@ug.edu.ec; https://orcid.
org/0000-0002-6467-5758
* Autor para correspondencia: gonzalo.moralesg@ug.edu.ec
Revista Ciencia UNEMI
Vol. 12, Nº 31, Septiembre-Diciembre 2019, pp. 116 - 127
ISSN 1390-4272 Impreso
ISSN 2528-7737 Electrónico
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Morales et al. ¿Qué signica “fundamentos losócos” de un modelo educativo de calidad?
I. INTRODUCCIÓN
Uno de los temas más complejos de estudio es
sin duda la educación, porque en ella está implicado
el ser humano completo; es decir, con su estructura
biopsicosocial y espiritual, lo cual lo convierte en un
ser “hipercomplejo” (Morin,2002). Este hecho obliga
a establecer ante todo los fundamentos a partir de los
cuales se puede abordar con seriedad cientíca dicha
complejidad, como horizonte de precomprensión de
la tarea educativa.
En efecto, los fundamentos son las bases o
cimientos de algo, que dan solidez y seguridad a lo
que se pretende construir. De ahí que, sin buenos
fundamentos no hay garantía de que lo construido
se pueda mantener o cambiar razonablemente en el
tiempo; de hecho, se diseñan con frecuencia proyectos
que fracasan tan pronto como se ponen en marcha.
Ahora bien, estos fundamentos son eminentemente
teóricos, como lo sustenta Kurt Lewin (1988) al
armar que “la mejor práctica es una buena teoría”,
sin desconocer que existen también otros tipos de
fundamentos, a saber: económicos, psicológicos,
sociológicos, etc. y, por supuesto, losócos; son
precisamente éstos los que más importan cuando
pensamos en el diseño de modelos educativos,
porque los procesos educativos demandan de sus
actores pensar bien, reexionar y actuar en forma
coherente.
Como dice G. Ramos (2005):
Si queremos construir el edicio del hombre
y modelar un sujeto activo y preparado para
enfrentar las complejidades del mundo actual,
debemos recurrir también al sistema de disciplinas
cientícas que estudian y fundamentan la naturaleza
esencial del hombre y que permiten caracterizar
y optimizar el proceso docente de su modelación
consciente, dentro de lo cual ocupa un lugar peculiar
e insustituible el análisis losóco del hombre y de
su activa relación con la realidad, incluyendo a la
propia actividad educacional (p.6).
Cabe recordar al respecto que la Filosofía,
como tal, pertenece a una de las cuatro fuerzas
fundamentales de la Cultura, junto con el Arte, la
Ciencia y la Religión. Como forma de conocimiento,
la Filosofía estudia las regularidades esenciales de
la universalidad de interrelaciones del ser humano
con el mundo objetivo y subjetivo, tanto natural
como social y mental, integrando así el fenómeno
educativo a su campo de análisis de la actividad
humana en su conjunto. Para dicho análisis
cuenta con varias dimensiones fundamentales:
la ontológica (naturaleza y organización de la
realidad), la gnoseológica (estructura y desarrollo
del conocimiento en general), la epistemológica
(fundamentos losócos del conocimiento cientíco),
la lógica (leyes y principios del razonamiento válido),
la antropológica (reexión sobre el sentido del ser
humano en el mundo), la axiológica (teoría de los
valores morales y éticos) y la praxeológica (estudio
de la acción humana).
Todas estas dimensiones constituyen los múltiples
planos en los que acontece la relación humana con
la realidad y consigo mismo, buscando la perfección
de la humanidad a través de la transformación de la
sociedad. En efecto, “la actividad humana se entiende
como aquel modo especícamente humano mediante
el cual el hombre existe y se vincula con los objetos
y procesos que le rodean, a los cuales transforma
en el curso de la misma, lo que le permite a su vez
modicarse a sí mismo y edicar el propio sistema
de relaciones sociales en el que desenvuelve su vida”
(ibid., p.3).
II. DESARROLLO
Metodología
El presente ensayo es de tipo documental, crítico-
creativo y hermenéutico. Documental, porque se ha
basado en la consulta y revisión de distintas fuentes
bibliográcas, tanto losócas y epistemológicas
como educativas y pedagógicas. Crítico-creativo,
por cuanto se han abierto caminos para la reexión,
el diálogo y la innovación en materia educativa.
Hermenéutico, porque la interpretación de textos,
corrientes e ideologías ha permitido claricar el
pensamiento en la búsqueda y construcción de nuevos
modelos educativos para el contexto sociocultural
ecuatoriano.
III. RESULTADOS
La investigación realizada arrojó el siguiente
resultado relevante: un modelo educativo coherente
y consistente deberá ser construido siempre en base
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Volumen 12, Número 31, Septiembre-Diciembre 2019, pp. 116 - 127
a siete elementos fundamentales: principios, nes,
criterios, premisas, valores, conceptos y contextos.
• Los principios sustentan y posibilitan poner
en acción una propuesta educativa inteligente
y ética, sirviéndole de base conceptual y
marco de referencia estructural.
• Los nes de la educación son los propósitos
o intencionalidades fundamentales que
coneren sentido, dirección y orden a la
actividad educativa.
• Los criterios consisten en emisiones de juicios
basadas en procesos de discernimiento, que
permiten distinguir lo verdadero de lo falso,
lo correcto de lo incorrecto, lo que tiene
sentido de lo que no lo tiene.
• Las premisas son armaciones dadas como
ciertas, que sirven de base a un razonamiento
o discusión; su utilidad radica en que
permiten conocer los supuestos teóricos en
los que se sustenta un enfoque, un modelo o
una corriente curricular o pedagógica.
• Los valores, por su parte, aseguran la ética
y la excelencia humana de los agentes
educativos, así como la calidad de los
procesos y productos generados por dichos
agentes.
• Los conceptos son unidades básicas
de conocimiento que sirven de soporte
cientíco al modelo o enfoque educativo que
se pretende crear, adaptar o instaurar.
• Los contextos son los entornos, situaciones
o circunstancias que rodean a un
individuo, grupo o comunidad, inuyendo
signicativamente en su comportamiento
y en la manera de enfocar los problemas y
plantear las soluciones.
IV. DISCUSIÓN
Fundamentos losócos de la educación
Estos fundamentos tienen que ver con la
comprensión de la actividad educativa; es decir, con
su sentido y su signicación profunda, hecho que
hace referencia a los nes o propósitos orientadores
de la educación, a la satisfacción de necesidades, de
aspiraciones, de motivos, de intereses, de condiciones,
y al desarrollo de capacidades, de conocimientos
y de valores personales y comunitarios. Y todo
esto con el n de lograr la inserción activa y ecaz
de un individuo en la sociedad, que le permita una
convivencia armónica con sus semejantes. Eso es
precisamente lo que señaló John Dewey (1987) en su
conocido Credo Pedagógico:
Creo que el individuo, al que es preciso educar, es
un individuo social, y que la sociedad es una unión
orgánica de individuos. Si removemos del niño el
factor social, sólo nos queda una abstracción: si de
la sociedad removemos el factor individual, no nos
queda otra cosa que una masa inerte y sin vida.
Por eso la educación debe partir de una
comprensión psicológica de las capacidades, de los
intereses y de los hábitos del niño. Y, en cada uno
de sus pasos, se tiene que gobernar por referencia
a esas mismas consideraciones. Esas capacidades,
esos intereses y esos hábitos deben ser objeto de
interpretación continua; es preciso que sepamos
lo que signican. Y se los tiene que traducir en los
términos de sus equivalentes sociales, en los términos
de lo que pueden lograr en orden a un servicio social.
En el credo pedagógico de Dewey encontramos
tres palabras claves para entender el papel de la
Filosofía en la Educación, a saber: comprensión,
interpretación, signicación. La comprensión nos
remite a la reexión, la interpretación a la crítica y
la signicación al sentido. El losofar es un ejercicio
mental de reexión sobre realidades fácticas (cosas
y acaecimientos) y realidades existenciales (personas
y acontecimientos), una de las cuales es justamente
la educación, que trata de teorías y métodos, por
una parte, y de interrelaciones humanas, por otra.
De dicho ejercicio mental resultan losofías de la
educación; es decir, maneras plurales de concebir y
realizar el acto de educar. El losofar es también un
ejercicio mental de crítica; es decir, de discernimiento
y de validación de argumentos, de posiciones,
de hipótesis, de modelos y de metodologías
diversas, realizadas según criterios de racionalidad
múltiple y estudio de contextos especícos de
índole sociocultural. El losofar, nalmente, es un
ejercicio mental de dar sentido al pensar, al actuar
y al vivir cotidiano, entendido como establecer los
fundamentos y la dirección del pensamiento y de la
actividad humana.
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Morales et al. ¿Qué signica “fundamentos losócos” de un modelo educativo de calidad?
La educación -cualquiera que sea su enfoque o
modelo- depende sustancialmente de la visión de
la naturaleza humana que se tenga y de los nes de
la educación que se persigan. Ambos aspectos son
elementos losócos, enmarcados normalmente
en una concepción peculiar de la historia y en los
paradigmas de una cultura. Como lo advirtió Eisner
(1998) hablando de la educación norteamericana:
“Hoy las nuevas demandas cognitivas del trabajo
y las exigencias de los empleos son las fuentes
fundamentales de datos para formular las intenciones
educativas y elaborar los programas escolares”. O
como lo denunció Maturana (1997) en el caso de la
educación chilena y latinoamericana: “Ya no se educa
a los niños para que sean seres íntegros […], sino
para prepararles para el mercado laboral”.
La educación exige un telos, una nalidad, que se
centra en un perl deseado de hombre o de mujer, en
un ideal de vida o en un proyecto de sociedad, para
lo cual se requiere poseer un conocimiento adecuado
del ser humano que ha de ser educado y una claridad
meridiana sobre los principios que han de orientar
dicha educación. La educación exige, pues, lucidez,
intencionalidad y fundamento.
Ahora bien, si la losofía como tal es un “saber
reexivo y crítico sobre el sentido último de la totalidad
de lo real” (García,2012), la Filosofía de la Educación
es una reexión radical sobre los supuestos profundos
de la educación, que dan claridad, coherencia,
discernimiento y dirección a la acción educativa;
relaciona los conceptos pedagógicos fundamentales
con los principios básicos de otras ciencias y de la
Filosofía, y busca comprender el fenómeno educativo
de manera holística. No pretende tanto generar
nuevos conocimientos como proporcionar una mejor
y más profunda comprensión de lo ya conocido.
Esos “supuestos profundos”, antes mencionados,
se reeren no sólo a principios, sino también a
conceptos fundamentales en educación, tales como
formación, aprendizaje, educabilidad, libertad,
autoridad, disciplina, creatividad, etc. La Filosofía
de la Educación parte del principio de que educar es
ayudar a un ser humano a “comprender la complejidad
de la totalidad de su ser” (Krishnamurti,2011), lo cual
implica una Antropología de la Educación; es decir,
un estudio profundo de la naturaleza humana y de
sus posibilidades de desarrollo.
Educar es también “depositar en cada hombre
toda la obra humana que le ha antecedido; es
hacer a cada hombre resumen del mundo viviente,
hasta el día en que vive; es ponerlo al nivel de su
tiempo, para que ote sobre él, y no dejarlo debajo
de su tiempo, con lo que no podrá salir a ote; es
preparar al hombre para la vida” (José Martí,2002).
En denitiva, la Filosofía de la Educación busca,
con la ayuda de la Antropología Filosóca, integrar
los saberes sobre el ser humano en una síntesis
coherente y comprensiva, que le permitan a éste
“orecer desde su propia naturaleza intrínseca”
(Osho,1993). Por todo lo expuesto, se puede concluir
que todo proyecto educativo bien construido deberá
contar siempre con una “losofía educativa” que le dé
sustento y dirección.
¿Cuál es entonces el contenido concreto de los
fundamentos losócos de un modelo educativo?
La respuesta puede ser planteada en los siguientes
términos: un modelo educativo coherente y
consistente deberá ser construido siempre en base
a principios, nes, criterios, premisas, valores,
conceptos y contextos.
Principios
Los principios son ideas o pensamientos
expresados en enunciados o proposiciones que
sustentan y ponen en acción una propuesta educativa
inteligente y ética, sirviéndole de base conceptual y
de marco de referencia estructural; se les conoce
también como los pilares fundamentales de la
educación, que según UNESCO son cuatro: Aprender
a Ser, Convivir, Conocer y Hacer.
Provienen principalmente de fuentes losócas
y cientícas (por eso se habla de principios
antropológicos, axiológicos, políticos y legales) y, por
la función que cumplen, presentan gran similitud
con los axiomas de la matemática, gozando además
de validez universal.
Algunos ejemplos de principios losócos de
la educación, están recogidos en la tabla 1 con sus
descripciones, y son:
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Volumen 12, Número 31, Septiembre-Diciembre 2019, pp. 116 - 127
Tabla 1. Principios filosóficos - descripciones
Principios Descripciones
Principio de Autonomía
Pensar, actuar y valerse por sí mismo, tomando en cuenta a los
demás.
Principio de Calidad Mejoramiento continuo e innovación
Principio de Convivencia
Tolerar, comprender y valorar a los demás como son, a n de
construir y mantener una cultura de paz.
Principio de Democracia
Respeto a los derechos humanos y solidaridad internacional, en
la independencia y la justicia, en benecio de todo el pueblo.
Principio de Desarrollo
Desarrollo de las capacidades humanas hasta el límite de las
aptitudes y talentos.
Principio de Diversidad
Respeto a las particularidades de cada cultura y a las
diferencias individuales.
Principio de Equidad
Aseguramiento de la igualdad, respetando las diferencias,
en cuanto al acceso, permanencia y buenos resultados en el
sistema educativo para todos.
Principio de Equilibrio
Fortalecer la conciencia de la nacionalidad y de la soberanía,
promoviendo al mismo tiempo el conocimiento y la valoración
de la pluralidad cultural.
Principio de Gratuidad
Financiamiento de todo el sistema educativo hasta el tercer
nivel por parte del Estado.
Principio de Identidad
Conjunto de valores, símbolos, tradiciones, creencias y pautas
de comportamiento compartidos por una o varias culturas en
todas sus manifestaciones.
Principio de Inclusión
Educación y oportunidades para todos, sin ningún tipo de
discriminación.
Principio de Libertad
Independencia para opinar y decidir sobre diversas ideas
o doctrinas (religiosas, losócas, morales, políticas,
económicas).
Principio de Laicisidad
Educación pública basada en el respeto e independencia frente
a religiones, cultos y doctrinas, evitando la imposición de
cualquiera de ellos y garantizando la libertad de conciencia de
los miembros de la comunidad educativa.
Fines
Los nes de la educación son los propósitos o
intencionalidades fundamentales que coneren
sentido, dirección y orden a la actividad educativa. Se
diferencian de los objetivos, en el sentido de que los
nes son más amplios, abarcadores y trascendentes
que aquéllos, y por denición, más concretos y
especícos. Los primeros son vectores generales
que indican la dirección del movimiento a seguir en
el mediano y el largo plazo; los segundos son metas
precisas a lograr con preferencia en el corto plazo. En
un modelo educativo, los objetivos se deben derivar
siempre de los nes, y no al revés.
Como ejemplo, en la tabla 2 se recogen los
siguientes, con sus objetivos descriptivos asociados:
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Morales et al. ¿Qué signica “fundamentos losócos” de un modelo educativo de calidad?
Tabla 2. Fines de la educación – objetivos descriptivos
Tabla 3. Criterios de discernimiento
Principios Descripciones
Educación para la autocomprensión y el autorrespeto.
Ayudar a un ser humano a “comprender la complejidad de la
totalidad de su ser” (Krishnamurti).
Educación para la fraternidad, la solidaridad y la política.
La educación debe buscar que “el interés vital más importante
de un estudiante sea el bien común” (Einstein).
Educación para el cuidado de la salud
La salud es un concepto holístico y complejo, que abarca no
sólo la salud física, sino también la mental, sexual, económica,
social y espiritual.
Educación para humanizar la ciencia, la tecnología y los medios de
comunicación.
Promover el desarrollo de una “ciencia con conciencia”
(Morin).
Educación para el despertar de la conciencia ecológica.
Esta educación incluye tanto la Ecología Natural (cuidado del
medio ambiente) como la Ecología Humana (cuidado de la
vida individual y comunitaria).
Principios Fines Criterios
Principio de Autonomía
Aprender a pensar, actuar y valerse por sí
mismo, tomando en cuenta a los demás.
La autonomía no es lo mismo que la
independencia, porque ésta se centra
ante todo en el interés individual,
mientras que la primera busca al
mismo tiempo el bien personal y
social.
Principio de Calidad
Incorporar a la propia existencia la
política del mejoramiento continuo y la
innovación en busca de la excelencia.
La calidad y la excelencia son más
actitudes que resultados; por eso
integran los errores al proceso de
aprendizaje.
Principio de Convivencia
Saber tolerar, comprender y valorar a
los demás como son, a n de construir y
mantener una cultura de paz.
Convivir signica aceptar al otro
como es, pero no dejarlo donde está.
Principio de Democracia
Respetar siempre los derechos humanos
y la solidaridad, en la independencia y la
justicia, en benecio de todos.
La democracia sólo es posible en la
medida en que se vayan saneando
“las inclinaciones inhumanas del
corazón del hombre” (Pablo VI).
Principio de Desarrollo
Potencializar las capacidades humanas
hasta el límite de las aptitudes y talentos
personales.
Las capacidades humanas no se
deben reducir solamente al ámbito
académico y laboral, sino que deben
incluir también las dimensiones
biopsicosocial y espiritual de las
personas.
Principio de Diversidad
Tomar en cuenta las particularidades de
una cultura y las diferencias individuales
antes de emitir un juicio o decidir algo en
concreto.
“Dialogar con una cultura es
conservar sus valores y corregir sus
errores” (pensamiento indígena
arhuaco del norte de Colombia).
Criterios
Los criterios consisten en emisiones de juicios
sobre asuntos determinados, basados en procesos de
discernimiento, que permiten distinguir lo verdadero
de lo falso, lo correcto de lo incorrecto, lo que tiene
sentido de lo que no lo tiene, con el n de opinar con
sensatez, tomar decisiones ponderadas y direccionar
acciones de manera justa y prudente.
Si los principios y los nes mueven a la acción y la
sustentan en forma permanente, los criterios ayudan
a la aplicación ecaz de los mismos. Esto se puede
ilustrar con los siguientes ejemplos, recogidos en la
tabla 3, que vincula principios, nes y criterios.
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Principio de Equidad
Asegurar la igualdad, respetando
las diferencias, en cuanto al acceso,
permanencia y buenos resultados en un
sistema educativo para todos.
Igualdad y Equidad no son términos
idénticos, porque la igualdad sólo
mira los elementos comunes,
mientras que la equidad incluye
también las diferencias.
Principio de Equilibrio
Fortalecer la conciencia de la nacionalidad
y la soberanía, promoviendo al mismo
tiempo el conocimiento y valoración de la
pluralidad cultural.
Los derechos humanos prevalecen
sobre la “soberanía nacional”, cuando
en un estado existe violación de ellos;
por eso no prescriben nunca.
Principio de Gratuidad
Signica que el estado se hace cargo
del nanciamiento de todo el sistema
educativo hasta el tercer nivel.
La gratuidad hay que merecerla para
poderla conservar.
Principio de Identidad
Conjunto de valores, símbolos, tradiciones,
creencias y pautas de comportamiento
compartidos por una o varias culturas en
todas sus manifestaciones.
Aprender a vivir en diferentes
culturas sin perder la propia
identidad.
Principio de Inclusión
Educación y oportunidades para todos, sin
ningún tipo de discriminación.
La inclusión comprende tanto
a las personas con capacidades
disminuidas como a aquéllas con
talentos superiores.
Principio de Libertad
Independencia para opinar y decidir sobre
diversas ideas (religiosas, losócas,
morales, políticas, económicas).
La libertad tiene límites, porque no
existe la libertad absoluta, debido a la
naturaleza social del ser humano.
Principio de Laicisidad
Educación pública basada en el respeto e
independencia frente a religiones, cultos
y doctrinas, evitando la imposición de
cualquiera de ellos y garantizando la
libertad de conciencia de los miembros de
la comunidad educativa.
Laicisidad es el concepto ético,
porque el Laicismo, en cambio, se
entiende como oposición ideológica a
cualquier expresión religiosa.
Continuación Tabla 3.
Premisas
Las premisas son una de las partes principales
de la lógica, compuestas por proposiciones de un
silogismo o armaciones que se dan como ciertas y
que sirven de base a un razonamiento o discusión,
de donde se inere algo y se saca una conclusión.
Ejemplos:
-Toda persona es inocente, mientras no se
demuestre lo contrario.
Las premisas son muy importantes, porque
permiten conocer los supuestos teóricos en los que
se sustenta un enfoque, un modelo o la posición que
asume un autor o conjunto de autores en torno a
temas educativos, curriculares o pedagógicos.
Ahora bien, las premisas y la conclusión de un
argumento pueden presentarse de distintos modos:
a. La conclusión va al nal del argumento como
consecuencia de las premisas.
Ejemplo: Puesto que el hombre tiene la
facultad de pensar (Premisa 1), pero está
sujeto a necesidades naturales (Premisa
2), por eso no es completamente libre
(Conclusión).
b. La conclusión va al nal del argumento como
inferencia de una sola premisa.
Ejemplo: A pesar de poseer la facultad
de pensar (Premisa), el hombre no es
enteramente libre (Conclusión).
c. La conclusión va al principio del argumento
y luego las premisas.
Ejemplo: El hombre no es completamente
libre (Conclusión), pues a pesar de poseer la
facultad de pensar (Premisa 1), está sujeto a
necesidades naturales (Premisa 2).
d. La conclusión va al principio del argumento
y luego una sola premisa.
Ejemplo: El hombre no es completamente
libre (Conclusión), por el hecho de estar
sujeto a necesidades naturales (Premisa
única).
e. La conclusión va sola sin ninguna premisa
anterior o posterior
Ejemplo: El hombre no es completamente
libre
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Morales et al. ¿Qué signica “fundamentos losócos” de un modelo educativo de calidad?
En el presente estudio se recomienda de
preferencia la elaboración de premisas tipo
e, debido a que se trata de una investigación
sobre “fundamentos losócos” para
la construcción de modelos educativos
especícos, lo cual hace referencia
principalmente a principios formulados como
proposiciones generales de corte axiomático;
es decir, a armaciones tomadas como ciertas
sin necesidad de una demostración racional
previa. Sin embargo, se pueden elaborar
premisas de los otros tipos (especialmente
del tipo d) si la argumentación lo amerita.
Valores
Un valor es algo o alguien importante, que atrae
emocional e intelectualmente, comprometiendo total
y profundamente las energías vitales de una persona
o un grupo en la consecución de un bien espiritual o
material, generando actitudes positivas permanentes,
porque da sentido a la vida, satisface las necesidades
fundamentales y realiza las aspiraciones de un ser
humano.
Los valores permiten validar la autenticidad de
los criterios emitidos a la hora de aplicar los principios
en situaciones concretas. Con tal propósito, se
han recogido, jerarquizado y relacionado, con su
descripción y actitudes, en la tabla 4.
Los “Metavalores” son valores que van más allá
de los valores corrientes, porque los contienen a
todos y constituyen, al mismo tiempo, la fuente
de inspiración y orientación, así como el punto
culminante de toda la formación de las personas y de
las comunidades educativas.
Estos “Metavalores” se proyectan en tres grandes
categorías: a) “Valores universales”, b) “Valores
autóctonos”, y c) “Valores situacionales”. Los valores
de cada una de estas categorías se evidencian en
“actitudes”, que permiten desarrollar y evaluar unos
valores determinados.
Tabla 4. Valores fundamentales
METAVALORES
AMOR - VERDAD - LIBERTAD - VIDA
VALORES DESCRIPCIÓN ACTITUDES
VALORES UNIVERSALES
Justicia
Respeto
Responsabilidad
Reejan las necesidades prioritarias de la
sociedad global.
Equidad
Igualdad
Rectitud
Puntualidad
VALORES AUTÓCTONOS
Solidaridad
Hospitalidad
Ecología
Expresan la identidad propia de una
cultura.
Ayuda
Acogida
Generosidad
Cuidado del medio ambiente
Cuidado del entorno humano
VALORES SITUACIONALES
Familia
Escuela
Religión
Responden a la realidad concreta de una
comunidad.
Fraternidad
Servicialidad
Diálogo
Fidelidad
Honradez
Conceptos
Los conceptos son unidades cognitivas de
signicado o unidades básicas de conocimiento,
integradas por atributos o características esenciales
y comunes de un objeto concreto o abstracto, que
permiten identicarlo, clasicarlo y describirlo.
El proceso de conceptualización es indispensable
para una correcta y completa fundamentación
losóca de la educación, por cuanto del signicado
que se le asigne a ciertos términos o que se adopte
simplemente del uso común de los mismos, depende
en gran medida el tipo de modelo o enfoque educativo
que se elija o construya. En efecto, todo el mundo
sabe, por ejemplo, en general, lo que es enseñanza o
aprendizaje, pero cuando se analizan estos términos
en perspectiva psicológica o pedagógica, se perciben
fácilmente diferencias conceptuales signicativas
entre autores y corrientes de pensamiento.
Por consiguiente, los fundamentos losócos de
un modelo educativo deben establecer claros y sólidos
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Volumen 12, Número 31, Septiembre-Diciembre 2019, pp. 116 - 127
parámetros para denir los conceptos educativos
(clásicos y nuevos) que van a servir de soporte
cientíco al modelo o enfoque educativo que se
pretende crear, adaptar o instaurar. A continuación,
en la tabla 5, se proponen algunos de esos posibles
parámetros conceptuales, con sus signicados, con
el n de diseñar una plataforma epistémica coherente
y consistente, sostenible y sustentable.
Tabla 5. Conceptos educativos
VALORES DESCRIPCIÓN
Educación
• La educación es un proceso de socialización y
endoculturación de las personas para su formación humana
y profesional.
• La educación es la ciencia y el arte de ayudar a un ser
humano a “comprender la complejidad de la totalidad de su
ser” (Krishnamurti,2009).
Formación
• Humana: Desarrollo de capacidades; es decir, de habilidades
y valores, hasta el límite de las aptitudes y los talentos de
cada persona.
• Profesional: Sistema de aprendizajes encaminados al
desempeño eciente en una actividad laboral especializada.
Capacidad
• Conjunto de condiciones, cualidades o aptitudes
biogenéticas y cognitivas, que permiten el desarrollo de algo.
Habilidad • Desarrollo de capacidades múltiples
Destreza • Desarrollo de habilidades psicomotrices
Currículo
• “Proyecto que intenta comunicar los principios y rasgos
esenciales de un propósito educativo, caracterizado
principalmente por estar abierto a la discusión crítica y la
posibilidad de ser trasladado efectivamente a la práctica”
(Stenhouse, 1991).
Método
• “Camino que se construye y reconstruye constantemente”
(Morin, 2006).
Enseñanza
• Ocio de un maestro.
• Transmisión sistemática y mecánica de información o
conocimiento.
• En la era digital, los maestros aprenden con los estudiantes.
Aprendizaje
• Procesamiento autónomo de información con
acompañamiento de maestros o mediadores.
• Genera cambio personal y transformación social
• Se aprende a lo largo de la vida
• Requiere metodologías variadas y lúdicas
• Toma en cuenta los Estilos de Aprendizaje del estudiante
• Cuando maestros y estudiantes interactúan
cognoscitivamente se denomina interaprendizaje
Evaluación
• Proceso continuo de valoración de los procesos y resultados
de la formación y del aprendizaje.
Contextos
Los contextos son entornos, situaciones o
circunstancias naturales, históricas, personales
y socioculturales, que rodean a un individuo,
grupo o comunidad, inuyendo signicativamente
en su comportamiento y en la manera de ver o
enfocar los problemas y proyectos cotidianos. Los
contextos se pueden clasicar, según la taxonomía
de Bronfenbrenner (1987) en cinco sistemas
ambientales en interacción continua, en los que
los individuos se mueven y se desarrollan a nivel
cognitivo, relacional, moral y, en general, educativo.
Estos sistemas ecológicos son: a) el microsistema
(familia, escuela, vecindario), b) el mesosistema
(maestros, padres, iglesia, barrio), c) el exosistema
(sociedad, política, economía), d) el macrosistema
(valores culturales, costumbres y leyes), e) el
cronosistema (cambios siológicos y psicológicos).
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Morales et al. ¿Qué signica “fundamentos losócos” de un modelo educativo de calidad?
Tabla 6. Entornos educativos
VALORES DESCRIPCIÓN
Histórico
Historia de la Educación, Pedagogía Comparada, Paradigmas
Educativos, Revoluciones cientíca, industrial, comercial,
tecnológica, ecológica y cibernética.
Político
Política internacional en educación (Unesco, ONU, Geopolítica,
Misión de la educación para la era planetaria), política nacional
en educación (constitución, leyes y reglamentos).
Sociocultural
Servicios sociales, nivel de formación de la población, asociaciones
y movimientos literarios, artísticos, losócos, religiosos,
cientícos y pedagógicos, población originaria y de inmigración,
factores lingüísticos, conictos sociales.
Socioeconómico
Globalización, competitividad, calidad de vida, índice de
desarrollo humano, capitalismo, socialismo, economía solidaria.
Pedagógico
Pensamiento y corrientes pedagógicas: la escolástica, el
espiritualismo losóco escocés, el método de Joseph Lancaster,
la pedagogía herbartiana, la pedagogía ignaciana, la Escuela
Nueva, la pedagogía liberadora de Paulo Freire y la pedagogía
intercultural bilingüe. Desafíos educativos del Siglo XXI.
Institucional
Proximidad o lejanía de los centros educativos respecto a
los domicilios de docentes y estudiantes, infraestructura,
administración, equipamientos, tradiciones pedagógicas,
preparación y motivación del profesorado, metodologías, políticas
inclusivas, atención a necesidades especiales (discapacidades y
superdotación)
Mediático
Estructura informativa y publicitaria de los grandes medios
de comunicación, inuencia de la televisión, redes sociales,
Infopedagogía
Tecnológico
Tecnologías de la Información y la Comunicación, Inteligencia
Articial, Robótica.
En el campo educativo, el análisis de los contextos
es indispensable para la construcción de currículos
contextualizados o situados, por el hecho de que los
sujetos educativos son individual y culturalmente
diversos, y, por consiguiente, los procesos de
aprendizaje se deben adecuar a estilos y ritmos
individuales así como a paradigmas y cosmovisiones
diferentes. Por otra parte, los contextos no son
estáticos, es decir, ya establecidos para siempre, sino
dinámicos, por cuanto están en constante evolución y
construcción en la práctica educativa, como factores
que inuyen en los resultados de procesos especícos.
En efecto, tanto Piaget (1896-1980) como Vygotsky
(1896-1934) enfatizaron en su tiempo el hecho de que
un sujeto aprende a través de sus propias acciones y
en la interacción entre su experiencia personal y su
contexto social; de donde resulta que el aprendizaje
es un proceso de construcción del conocimiento
producido por la interacción humana.
Ahora bien, si se comprenden los contextos como
entornos en los que vive, aprende y se desarrolla
cada persona, estos entornos están constituidos por
personas, es decir, por familias, vecinos, estudiantes,
etc. que tienen valores, vivencias, conocimientos
de diferentes tipos, y no son sólo habitantes de un
lugar o un país. En el caso concreto de los entornos
educativos, no se trata tanto de entornos materiales
(aquello que rodea a la institución educativa o a
cada estudiante) cuanto de entornos socioculturales
(costumbres, valores, tradiciones), que se hallan
alrededor y dentro de nosotros, convirtiéndose en
realidades que afectan a la identidad, a los intereses y
a los comportamientos de las personas. Como arma
Delval (2000): "La escuela no puede llegar a cumplir
su misión educativa sin problematizar sobre el
contexto social que la rodea, si bien ha de armonizar
esta sociedad y, desde ella, seguir trabajando
activamente para la mejora de la vida personal y
comunitaria".
Los principales contextos que deberían ser
tomados en consideración en el momento de diseñar
un modelo educativo de calidad se presentan, junto
con sus aspectos, en la tabla 6 y son los siguientes.
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Volumen 12, Número 31, Septiembre-Diciembre 2019, pp. 116 - 127
V. CONCLUSIONES
Una primera aproximación a lo que signica,
en sentido estricto, fundamentos losócos de un
modelo educativo de calidad, ha permitido obtener
los siguientes resultados:
• Antes de establecer los fundamentos
losócos de una propuesta educativa
innovadora, es preciso auscultar y
profundizar en el sentido y el alcance de
lo que representa el concepto mismo de
fundamentos losócos aplicados a dicha
propuesta.
• Los fundamentos losócos de un modelo
educativo de calidad tienen que ver
principalmente con siete elementos en
estrecha relación: principios, nes, criterios,
premisas, valores, conceptos y contextos.
• De estos elementos, revisten especial
importancia los nes y los contextos,
porque los primeros contienen la losofía
de la educación que orienta los proyectos
educativos y, los segundos, demarcan los
entornos reales en los que se forman los
sujetos de aprendizaje, destinatarios directos
de dichos proyectos.
• Los fundamentos losócos y los
fundamentos antropológicos de la educación
constituyen dos entidades estrechamente
unidas, porque en la educación está
implicado el ser humano completo, con
su estructura biopsicosocial, cultural y
espiritual. Esto signica que la concepción
de ser humano sustentada por los creadores
de un modelo educativo incide directamente
en el establecimiento de los fundamentos
losócos de tal modelo.
VI. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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